江南草圣：菖蒲之美，半生追寻

江南草圣：一园菖蒲，半生雅趣

01草圣之名，太湖之畔

在烟雨朦胧的江南，有一位被誉为“江南草圣”的学者，他的名字叫做王大濛，一个与菖蒲结下不解之缘的无锡人。

三十载春秋，他在江南大学的讲台上播撒知识的种子，退休后，却转身投入到对一株小草的研究中，这小草，便是菖蒲。

他的菖蒲，一盆可值万金，却从不轻易示人，更不言卖，他办的展览，亦是分文不取，只因在他看来，菖蒲不仅是草木，更是中华民族的信仰，是他心灵的知音与朋友。

02蒲园之筑，大师手笔

三年前，王大濛为这不起眼的小草，筑起了一座百余平方米的园子，名曰“蒲园”。

这园子，坐落在无锡南边的别墅区，紧邻太湖，水汽氤氲，仿佛一幅流动的水墨画。

造园之人，乃当代园林大师华雪寒，其手笔遍布全国，二十余座私家园林皆出其手。

蒲园虽小，却别有洞天，山石错落，流水潺潺，墙上的铁线莲在春风中摇曳生姿，园中百盆菖蒲，绿意盎然，生机勃勃。

每到最佳观赏时节，人们便说：“至无锡，不可不赏菖蒲；论菖蒲，必知王大濛。”

03草木之情，文人之心

王大濛的蒲园，是他心灵的栖息地。

每日清晨，他必先至园中，赏草、观花、喂鱼、听鸟鸣，一两个小时的时光，便在这份宁静与和谐中悄然流逝。

菖蒲，生于沼泽，长于溪流，自古便是文人墨客案头之物。南宋陆游曾言：“雁山菖蒲昆山石”，将其视为知己，日日相伴。

而王大濛，亦是将这份对草木的深情，融入了自己的生活。他言：“中华民族，乃信仰草之民族，此情此景，世间罕有。”

王大濛其人，外表不羁，内心却细腻敏感，才情四溢。

他谈及菖蒲的品性、养护之法，乃至传统文人的喜好，乃至西方的建筑与音乐，皆能深入浅出，引人入胜。

三十余年的教书生涯，让他对生活有了更深的感悟，这些感悟，如今都化作了蒲园中的一草一木，一石一水。

04菖蒲之韵，文化之魂

菖蒲，不仅是一种植物，更是一种文化的象征。

早在南宋，文人便赋予了它诸多价值，总结出其“忍寒苦，伍清泉，安淡泊，侣白石”的四大品格，这些，都是文人所推崇，所敬重的。

王大濛说：“中国人对一棵草的情感，是世界上任何民族都无法比拟的。”他记得儿时，曾见一位无锡老先生案头摆放着一盆翠绿的菖蒲，老先生对其呵护备至，不许孩童触碰，那份敬重，让他至今难忘。

然而，菖蒲的文化也曾一度断绝，几代人不知其为何物。

于是，王大濛用自己的学识，普及菖蒲文化，办展览，出书籍，让世人重新认识了这棵小草的文化内涵，也疏通了从唐宋元明清到民国的文脉。

05审美之趣，艺术之境

如何欣赏菖蒲？王大濛引用了扬州八怪之一金农的话：“短、细、密”，这是菖蒲最美的状态。

种菖蒲，不可施肥，否则叶子猛长，虽好看，却失了精神。

中国人对植物的要求，不仅仅是视觉的愉悦，更是心灵的满足。

菖蒲的种类繁多，易受环境影响而变异，故鉴定品种颇有难度。明代《遵生八笺》与《花镜》均将其分为六种，其中金钱、虎须、香苗最为常见。

王大濛常去太湖边寻太湖石，刻字、雕琢、打洞，将菖蒲种于其上，仿佛将山野带入了家中，也将心带入了深山小溪。

菖蒲的香气，独特而提神，与西方的香不同，中国的香气是线性的，徐徐而来，带有一种精神的欲望，能引人至一个遥远而虚无的境界。

06园子之养，生活之诗

为了一棵小草，筑一座园子，这是王大濛的浪漫。

从公寓楼到蒲园，他仿佛从喧嚣的尘世中抽离，回到了大自然的怀抱。

园子虽小，却让他对四季的变迁格外敏感。华雪寒为他造的园子，既有池塘半桥，又有水边小屋，仿佛建于水上，通向远方。

王大濛将园子视为立体的画，每一株植物，每一片叶子，都是他的画笔，他用心呵护，使其越养越活。

除了菖蒲，园中还有五六十种植物，万年青、兰花、铁线莲……每一株都承载着他对生活的热爱。他说：“人生应如美餐，不可单一，应多品尝，才不亏待自己的胃口。”

07终章：玩物养志，草圣之心

王大濛自谦不敢称文人，只愿做文人的发烧友，文人的粉丝。

他的人生，从文化的贫血到知识的渴望，再到如今的满足，每一步都走得踏实而坚定。

菖蒲对他的改变，不仅仅是生活方式的转变，更是心灵的升华。

面对世人对菖蒲的误解，他笑言：“玩，本是高级之词，无功利性，艺术即游戏。”他的蒲园，他的植物，他的生活，都是他的精神世界，都是他的灵魂所需。

他说：“与其说我养菖蒲，不如说菖蒲养着我。”在菖蒲的陪伴下，他找到了自己心灵的归宿，也让我们看到了一个真正的江南草圣，如何以一园菖蒲，书写了半生的雅趣。